（1）维：这是一个语助词。也有人解释为“思念”的意思。
（2）於（wū）：这是一个表示赞美的叹词。穆：指庄严粹美的意思。不已：无止无休，此处用来形容天道的永恒运行。
（3）不（pī）：此处借用为“丕”，意为大。也有人认为是一个发语词。显代表光明。
（4）德之纯：这里是在赞美德的美好。纯：指的是大的，美的。
（5）假以溢我：以美好的道德约束我。假，通“嘉”，即美好。溢，马瑞辰在《毛诗传笺通释》中解释为慎，静，安。
（6）收：意为受，接受。
（7）骏惠：指的是顺从。郑笺将其解释为“大顺”，马瑞辰在《毛诗传笺通释》中认为骏是驯的通假，驯也是顺的意思。骏惠两个字并列，都表示顺。
（8）曾孙：指的是后代子孙。孙以下的后代都称为曾孙。
天道永恒如画卷，肃穆之美未曾断。
看那辉煌又明亮，映照文王高尚范。
嘉美之行令我敬，传承之心永相伴。
沿着先祖足迹行，子孙无穷绵延长。
《周颂·维天之命》是《诗经·周颂》中的第二篇，虽无韵脚，但篇幅适中，字里行间洋溢着深深的敬意和赞美。
此诗可分为两大部分，各自包含四句。前一部分聚焦于描绘文王的崇高品德，他如何上承天命，品德纯净无暇；后一部分则阐述文王遗留下来的伟大事业如何恩泽后世，激励子孙继续遵循其教诲，使之发扬光大。这两部分在结构上呈现出微妙的差异。前一部分采用了一种倒装的句式，这种微妙的变化并未改变语义，但却大大增强了诗句的庄重感和崇敬之情。两个“於”字的连续使用，如同深情的叹息，进一步强化了赞美和尊敬的意味。相比之下，后一部分的句式则按照正常的逻辑顺序排列，平铺直叙，没有过多的修饰。在赞美文王的高潮之后，诗句以轻柔的语调自然收束，表达了一种顺应天命、恪守文王遗教的虔诚祈愿和自我告诫。整首诗仿佛由两段歌词构成，结尾处的咏叹如同副歌，在当代歌曲中也常常可以见到这种结构。
从诗句的结构来看，《周颂·维天之命》中的“文王之德之纯”与“骏惠我文王”完全可以简化为“文王德纯”和“骏惠文王”这样的四言句式，从而使全诗八句均为整齐的四言。然而，《周颂》中并非所有诗篇都采用这样的纯四言句式，例如《周颂·臣工》和《周颂·噫嘻》等诗篇就并非如此。有人可能会将这种句式上的变化与有无韵脚联系起来，认为有韵脚的诗句更倾向于采用整齐的句式，而无韵脚的诗句则更倾向于采用参差的句式。然而，这种看法可能过于绝对。上述的《周颂·臣工》和《周颂·噫嘻》等无韵诗篇也采用了整齐的句式，因此很难用有无韵脚来解释《周颂·维天之命》中句式的变化。《颂》诗的句式参差与否，除了与语言表达的需要有关外，可能更多地与音乐的需要有关。据一些音乐史家的研究，《颂》诗的音乐旋律与《雅》诗有所不同，可能更加注重旋律的变化和舞蹈的切合。因此，《颂》诗的句式参差与匀整可能反映了其音乐旋律的差异。
至于此诗的内容，虽然没有特别独特之处，但它所颂扬的文王的德行和其与上天的契合，正是周公摄政制礼、确定祭祀文王规格仪轨后创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言辞古朴、情感真挚，没有后世祭祀歌辞中常见的矫揉造作之弊。
皖公网安备 34019202000096号
备案号：皖B2-20100068-6
