上苍放纵而肆意，他本是人民的君王。厉王贪婪又凶残，所行之政皆邪僻。上天生养众万民，政令全是谎言与欺骗。初时许下美好诺言，却很少有好的结果。
文王开口长叹，叹殷商末世之王！凶暴的贼子太强横，敲骨吸髓贪婪无度。窃取高位享受厚禄，权势滔天猖狂至极。上天降下不法之臣，助长了国王的霸道与强权。
文王再次长叹，叹你殷商末世之王！你虽任用了善良之人，凶暴的奸臣多怨恨。谗言诽谤相继来，强行霸占朝廷。诅咒贤臣陷害忠良，不断制造祸端与灾难。
文王三叹其声长，悲叹殷商末世之君的无知！你狂妄自大，视天下为己有，将恶人误作忠良。缺乏知人之明，不知叛臣结党营私。你更不知已无知人之明，公卿之中谁可担当大任。
文王四叹其声哀，痛惜你殷商末世之君的堕落！上苍并未让你沉溺于酒色，也未让你与匪类为伍。但你却不顾礼节举止，日夜狂饮不止。你狂呼乱叫尽失态，政事荒废日夜颠倒。
文王五叹其声切，忧虑你殷商末世之君的危局！百姓悲叹之声如蝉鸣，宛如落入沸水之中。国家大小事务皆不顺，你却依旧我行我素。全国人民怒气生，怒火蔓延至远方。
文王六叹其声疾，警告你殷商末世之君的危机！并非上苍心意不善，而是你背离了旧有的规章。你身边虽无老臣辅佐，但仍有成法可依。你却不听劝告，国家将亡命运将转。
文王最后长叹道，向你殷商末世之君揭示历史教训！古人有言不可忘：“大树被拔根出土，枝叶虽暂时无伤，但树根已坏很久。”殷商的前车之鉴并不遥远，你应知夏桀的下场如何。

南朝谢灵运的《拟魏太子<邺中集>·王粲》和唐太宗李世民的《赐萧瑀》都非常巧妙地用了“板荡”的词句来象征社会的混乱和不稳定。 "板"和"荡"两个字，源于古代文献《诗经·大雅》中的篇章。由于这两篇文章对动乱时期的描述比较深切，因此后来人们经常将其连用，用以象征社会乱象，说明了这两篇诗的影响力和重要性。

《板》和《荡》这两首诗，都是针对当时周厉王的无道统治而作。《毛诗序》解释说：“《荡》，召穆公伤周室大坏也。透过这两篇诗，我们可以看到诗人对统治者的尖锐批评，以及对社会秩序的深深忧虑。

从诗的具体内容来看，每章都是八句，总共有八章。首章一开头就用“荡荡上帝”，以此表明全篇的主题。接着，作者以周文王的口吻，对殷纣王的暴行和无道政治进行了痛斥和警告，语言激烈、痛感十足，充分表达了作者的忧国忧民之情。

在陈述厉王罪状的同时，诗人也给出了痛定思痛的警告。他指出如果厉王坚持自己的错误做法，那么国家的覆灭就在眼前。可惜，厉王并没有听取这些诗中的忠言逆耳，而是坚持自己的错误道路。

对于这篇诗的赏析，各位专家和学者都表达了自己的看法和理解。钱澄之在其《田间诗学》中就说：“托为文王叹纣之词。言出于祖先，虽不肖子孙不敢以为非也；过指夫前代，虽至暴之主不得以为谤也。其斯为言之无罪，而听之足以戒乎？”陆奎勋在《陆堂诗学》中也评价道：“初无一语显斥厉王，结撰之奇，在《雅》诗亦不多觏。”魏源在《诗序集义》中则指出，“厉恶类纣，故屡托殷商以陈刺。”

综上所述，这篇《荡》诗不仅仅是对厉王的批评，还是对所有不良统治者的警告。通过分析这篇诗，我们可以更深刻地理解诗人在乱世中的思考，以及他对于社会秩序和公正的深深忧虑。